Skip to product information
1 of 4

تذكرة القليوبي في الطب والحكمة ويليه :الرحمة في الطب والحكمة للصنبري

Tadhkirat al-Qalyubi fi al-Tibb wa-al-Hikmah wa-Yalihi al-Rahmah fi al-Tibb wa-al-Hikmah lil-Sunburi

شهاب الدين أحمد بن أحمد القليوب

3154

10293

كتاب في الطب لفقيه شافعي من القرن الحادي عشر الهجري، بين فيه أصول الأمراض، ثم أمراض الرأس، ثم العينين، ثم الآذان والأنف والفم، ثم الحلق والرقبة والصدر والثديين، ثم الظهر والبطن، ثم المقعدة، ثم الوركين وبقية أعضاء البدن، ثم أمراض لا تختص بعضو، ثم النظافة وزينة الجسم. وطبع معه " الرحمة في الطب والحكمة" للصنبري (- 815هجري) بين فيه علم الطبيعة، وطبائع الأغذية والأدوية، وما يصلح للبدن حالة الصحة، وعلاج الأمراض العامة والخاصة بالأعضاء

A work on medicine by a Shafi'i jurist of the eleventh century AH. The author begins by discussing the fundamental principles of disease before proceeding systematically through illnesses affecting the head, eyes, ears, nose, and mouth; the throat, neck, chest, and breasts; the back and abdomen; the rectum; the hips and the remaining parts of the body; followed by diseases not confined to any particular organ. The work concludes with chapters on hygiene and personal care.

This edition is published together with «الرحمة في الطب والحكمة» by al-Ṣunburī (d. 815 AH), which covers natural science, the properties of foods and medicines, measures for maintaining health, and the treatment of both general illnesses and diseases affecting specific organs.

Regular price R80.00
Sale price R80.00 Regular price
Shipping calculated at checkout.

Title

تذكرة القليوبي في الطب والحكمة ويليه :الرحمة في الطب والحكمة للصنبري

Author

شهاب الدين أحمد بن أحمد القليوب

Author's Year of Demise

1069

Publisher

العلمية-بيروت

Volumes

1

Pages

160

Cover

Soft

Weight

0.25

Dimensions

25x18x1

Publication Year

2014

Print Quality

Beirut Good-Quality Edition

Tashkil/Harakat

Little to No Tashkil/Harakat

Text Colour

One Colour

Content

  • General
تذكرة القليوبي في الطب والحكمة ويليه :الرحمة في الطب والحكمة للصنبري

R80.00

Questions about this product?
إنَّما شِفاءُ العِيِّ السُّؤالُ